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第二节贪图享乐好大喜功-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:22:20 阅读: 来源:货车厂家

早在开元之初,玄宗在倡导节俭、禁止奢侈的同时,已经流露出了追逐豪华的倾向。先天二年(713年)正月,玄宗即位不久,就与太上皇一道,在长安城大 合伎乐,观看彩灯,夜以继日,长达月余,在严挺之的进谏批评下,方才罢休。太平公主之乱端倪初见即被平定,玄宗在承天门楼宴请王公百僚时,别出心裁,下令 左右随从在楼上洒金钱,让百官在楼下争抢拾取为乐。

开元二年(714年),在下令“不急之务,一切停息”的同时,开始营造兴庆宫。在 焚烧锦绣珠玉以示不复再用的同时,又派人到江南寻找珍禽异鸟,供宫廷园林赏玩。上行下效,开元时期社会上的奢侈豪华只不过比中宗时期稍稍有所收敛而已,并 未根除。玄宗要为王皇后之父建筑高坟,宋进谏阻止,并批评当时的社会风气,说道:“比来蕃夷等辈及城市闲人,递以奢靡相高,不将礼仪为意。”。但是,宋 的这种谏议,对开元时期的玄宗而言,已经是左耳朵进去右耳朵出来。到天宝年间,玄宗更是把相关的谏诫置之脑后。

从开元中后期起,唐 玄宗就把自己的生日定为千秋节,上至王公百官,下到庶民百姓,无不在千秋节大宴三天,歌舞欢庆。天宝七载(748年),又更名千秋节为天长节。宋代人在写 史的时候,对玄宗的千秋节颇有微辞,称:“千秋节者,玄宗以八月五日生,因以其日名节,而君臣共为荒乐,当时流俗多传其事以为盛。”“盖其事适足为戒,而 不足考法,故不复著其详。”在千秋节,玄宗不仅自己游玩宴乐,极尽挥霍,而且万民同庆,举国欢腾。仅兴庆宫前的一场乐舞杂技表演,就不知要浪费多少钱财。    为了讨好玄宗,王公外戚纷纷向玄宗献上精美食物,号称“进食”。显然,过多的“进食”,会使人眼花缭乱。玄宗和贵妃食欲再好,也无法对付数不清的山珍海 味。玄宗想了个办法,专门设置了一个官职,称之为“检校进食使”,让精于品味的宦官担任,把那些花样翻新的进食先挑拣一遍,选择出其中最好的,再进献给皇 帝。“时诸贵戚竞以进食相尚,上命宦官姚思艺为检校进食使,水陆珍馐数千盘,一盘费中人十家之产。中书舍人安华尝退朝,值公主进食,列于中衢,传呼按辔出 其间;宫苑小儿数百奋梃于前,华仅以身免。”玄宗自己追求奢侈,下面的皇室贵族、官僚地主也纷纷竞相“赛富”,一掷千金,骄奢淫逸,使社会风气变得极为奢 靡。

开元天宝之交,李林甫的富有已经十分有名。“林甫京城邸第,田园水碾,利尽上腴。城东有薛王别墅,林亭幽邃,甲于都邑,特以赐 之,及女乐二部,天下珍玩,前后赐予,不可胜纪。宰相用事之盛,开元已来,未有其比。”。从李林甫开始,宰相的威势陡然增加。以前的宰相还讲究点平易近人 的美德,到李林甫为相,宰相就成了凶狠霸道的代名词。“故事,宰相居台辅之地,以元功盛德居之,不务威权,出入骑从简易。自林甫承恩顾年深,每出车骑满 街,节将、侍郎有所关白,皆趋走辟易,有同案吏。”。李林甫本人在生括上的奢侈自不待言。除了达官贵人外没有进入官僚阶层的富商大贾,其奢侈比起豪门幸臣 来,也毫不逊色。

开元二十二年(734年),朝廷没收的长安城的一个不法商人任令方的财产,竟达“六十余万贯”。长安的富商王元宝, 家资巨万,致使长安居民干脆称钱为“王老”。据说,玄宗问他有多少家产,他回答道:“臣请以一缣系陛下南山一树,南山树尽,臣缣未穷。”致使玄宗感叹说: “朕,天下之主;而元宝,天下之富。”。王元宝仅仅住宅里面的一个礼贤堂,就令人吃惊:“以沉檀为轩槛,以磕硖毯地,以锦文石为柱础,又以铜钱穿线骼于后 园花庭中,贵其泥雨不滑也”,被人称之为“王家富窟”。李白在《古风》中描述了天宝年间的情景:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢 斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹蜕,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖。”就拿玄宗喜欢的斗鸡来说,善斗鸡者,往往可以供奉禁中。有一斗鸡小儿贾昌,极得 玄宗的宠幸,被天下称之为鸡神童,致使民谣说道:“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三,富贵荣华代不如。”。由玄宗倡导的这种社会风气,使 天宝年间的浮华达到了极点。后人评价说:“国家自天宝以后,风俗奢靡,宴席以喧哗沉湎为乐。而居重位、秉大权者,优杂倨肆于公吏之间,曾无愧耻。公私相 效,渐以成俗,由是物务多废。”正是在这种花团锦簇的繁盛之中,隐藏在社会内部的各种危机开始逐渐显露了出来。姚崇在人相时,就曾向玄宗谏以“十事”,其 中一条就是要刑赏得当,不滥施刑罚。史称:“姚祟、术璩相继为相,崇善应变成务,景善守持正;二人志操不同,然协心辅佐,使赋役宽平,刑罚清省,百姓富 庶。唐之为相,前称房杜(房玄龄、杜如晦),后面姚宋,他人奠得比焉。”从中也可以看出玄宗的志趣,开元元年(713年),晋陵尉杨相如上书给玄宗,其中 也曾论及刑政之事:大法贵篱雨能禁,罚贵轻而必行;陛下方兴崇至德,大布新政,请一切除去碎密,不察小过。小过不察则无烦苛,大罪不漏则止奸慝,使筒而难 犯,宽而能制,则善矣。玄宗看后,大以为然。

对内开放的另一个表现是广开言路,虚心听取臣下意见,在君臣之间建立起一种相对友善的关 系。要做到这一点并非易事。根据中国法家思想,君主要在群臣之上建立绝对权威。这种权威不是靠才能和威信,而是靠法、术、势。所以皇帝在位期间,不得不花 大力气来维护自己的权威,而玄宗则不然,他们的君臣关系是一种互相信任的友善关系,皇帝似乎不必担忧会降低自己的权威。要造成这种相对自由宽松的气氛,要 求皇帝不仅有足够的才智,而且要有宽广的心胸。太常少卿姜皎是玄宗过去的好友,在诛窦怀贞时又立了大功,常常出人卧室之内,和皇后、妃子坐在同一个座上饮 宴。如果说姜皎还属于宠臣的话,那么对待姚崇、宋等大臣的“恩礼”便可证明玄宗待士以礼的真减。二人每次进见,玄宗都站起来迎接,走时都送到门外。姚崇 退休后,命姚崇五天入朝一次,仍旧进入阁内供养,对其恩礼更厚,有了大事都要向姚崇咨询。遇大臣以礼,这还属于形式上的东西,同时还必须有实质内容,那就 是能听劝谏。玄宗即位以来,励精图治,虚怀若谷,从谏如流。他即位之初,即采纳严挺之关于节省民力的劝谏。用姚崇为相,姚崇首先谏以“十事”,玄宗欣然采 纳。他所用宰相韩休、张九龄都以直言敢谏著称。

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